では、早速カードの紹介。
1. THE INFANT GANESH・幼子ガネーシャ
障害を取り除く
ガネーシャに人生の障害を取り除いてもらう
ガネーシャは、誰とでも知り合い、誰にでも紹介してくれるおじさんのような存在です。修行者が神と関わりたい時は、必ず事前にガネーシャに助けを求め、マントラを唱え、供物を捧げます。ガネーシャは幼子として描かれることもあり、この像のように、とても愛らしく、本来の力強さとは全く異なります。仏教やヒンドゥー教の神々の多くと同様に、ガネーシャにも様々な姿があります。しかし、いくつかの特徴は常に同じです。大きなお腹は、その巨大さを示しています。巨大な生き物であるため、障害を取り除くのが得意です。ガネーシャは地上の存在レベルを体現しており、そこでは食事することや食物自体は生命の一部であることを表しています。大きな頭は、知的な霊的探求との関わりを表しています。象は、巨大ではあるものの、繊細な生き物です。地面に落ちたイチゴを拾ったり、違法駐車の車を私道から押し出したりすることができます。人生の障害を取り除くために、ガネーシャに祈りましょう。
2. GREEN TARA・グリーンターラ
慈悲深い菩薩の行い
行動をともなう思いやりは結果をもたらす
グリーンターラは、春の新緑の草のエネルギーで輝き、その季節の目覚めと成長の力強さに満ちています。彼女はこの上なく美しく、優しく微笑み、輝きを放ちながらも、神々しく透明感があります。なぜなら、彼女は並外れた存在だからです。彼女は菩薩であり、他者を助けることに身を捧げた者です。彼女は若い女性の姿で私たちの前に現れます。それはあらゆることが可能に思え、そのためにすべきことが山ほどある時期を示しています。彼女は宝石と絹の衣を身にまとい、私たちを助けるためにやって来る存在の中で王女のような位置づけで私たちのもとに現れます。彼女は自発的にすべての人々に援助と保護を与えます。彼女の慈悲は、盗賊であれ、出産中の女性であれ、懸命に努力する労働者であれ、誰にでも平等に向けられます。彼女は、人格とは、私たちの本来の純粋な自己を内包する外殻に過ぎないことを知っています。彼女は、自身の純粋さと力を表す二つの青い蓮を持っています。彼女は、慈悲の仏である観音菩薩が流した涙の湖から生じたもう一つの蓮の上に座っていました。観音菩薩が静かで深い慈悲の中にいる間、グリーンターラは行動する慈悲そのものです。彼女は足を下の蓮へと伸ばし、いつでも立ち上がって働き始められるよう準備を整えています。右手は膝の上に置き、至高の施しを意味するムドラーの印を結んでいます。左手は胸の前に構え、守護と恐れのなさの印を結んでいます。彼女のマントラは「オーム・ターラ・トゥッタレ・トゥレ・シアハ」で、ネパールやチベットではどこに行ってもこのマントラが聞こえてくるほど、彼女は仏教で最も頼られる神々の一人だからです。
3. THE CHAKRAS & The Four Guardian Angels・チャクラと四人の守護天使
私たちの精神的なエネルギーの守護者を呼ぶ
体には、エネルギーが水銀のように流れる中心があります。そこは、触れること、意図すること、あるいは身体の動きを通してエネルギーの状態を変化させることができる場所です。これらはチャクラと呼ばれ、小さな渦巻き状の車輪を意味します。また、経穴とも呼ばれています。私たちのエネルギーの壮大な川は、胴体の前面中央を流れ、背中を上昇し、中心線上にある7つの主要なチャクラを前後に交差させ、水車のように回転させています。これらは、精神神経系の幹線道路の交差点です。誰もが一度はチャクラを感じたことがあるでしょう。エネルギーをコントロールすることを学ぶ第一歩は、その事実を認識することです。例えば、立ち上がってスピーチをしなければならないとき、胃に痛みを感じるかもしれません。それは腹部のチャクラを感じているからです。失恋は、胸の真ん中に押しつぶされるような感覚や肉体的な痛みを引き起こします。これは、愛を失ったことでハートチャクラが閉じているからです。何か特別なこと、例えば、心の底から驚嘆するような素晴らしいパフォーマンスを目にしたときは、眉間の第三の目が軽やかになるかもしれません。この生命の樹の中には、体のチャクラのシンボルが浮かび上がっています。キリスト教の守護大天使であるウリエル、ガブリエル、ミカエル、ラファエルを表す4つのメダリオンが、エネルギーシステムを守るために四隅に立っています。これらの偉大な天使には、仏教におけるヘルカ（天使）に対応する存在がいます。
今日まで受け継がれてきたすべてのスピリチュアル的伝統は、人々がより自然と調和した生活を送り、エネルギーの微妙な動きや、他の次元の存在、そして来世をより意識していた時代に生まれました。これらの伝統に登場する象徴的な存在は、あらゆる文化に共通する形で表現されています。この絵は、スピリチュアルなサイキックヒーラー、キャリー・トロメイ氏のために描いたイラストです。彼女は自身のワークを「潜在的自己の実現」と呼んでいます。* トロメイ氏は自身の経験とクライアントのチャクラ周辺で観察したものを基に、人々が個人として成長し、癒されるよう支援しています。彼女は、クライアントが、自己認識と成長を阻害する、信念体系やエネルギー体に内在するパターンや傾向に、より気づくよう促します。月は私たちが持つ影の側面を表しており、それが決して否定的なものではなくすべての人にとって自己反省のための有益なツールであることを教えています。トロメイ氏のワークは、私たちがこの側面を持っていることを認め、それがネガティブなものではなく、自己成長のための有益な道であることを教えています。
4. PARA THE ANCIENT TANTRIC MOTHER GODDESS・古代タントラの母なる女神パーラー
すべての女神の起源
母なるエネルギーは生命を生み出す
パラは生命の蜜を注ぐことで宇宙に命を与えています。彼女は隠されたエネルギー、輝く白い光、根源の創造主、観察者、そして破壊者であり、宇宙の破壊と変容を司ります。彼女のサンスクリット語での名は「至高」を意味し、最高の女神の顕現であり、他の多くの女神の古代の源であることを示しています。サラスヴァティーは非タントラにおける彼女と同等の女神です。
カダンバの樹の暗い林の中で、無から輝きながら、彼女は姿を現し始めます。彼女は真っ白い麻布をまとい、真珠と水晶で作られた多くの宝石を身に着け、その神聖な美しさは、まばゆいばかりで、彼女を見つめることさえ困難です。彼女の顔は無数の星の輝きを帯び、月は彼女の冠に留まり輝いています。彼女はすべての叡智の書と、キリスト教のロザリオに相当する水晶のマーラーを持ち、人差し指と親指で知識を示しながらマントラを数えています。
パーラーは悟りを授け、死を克服し、雄弁さと知識を授けます。彼女はまさに知恵の真髄です。
5. THE RED DAKINI・赤いダーキ二
白いマハーカーラの心の中で踊る赤いダーキニ
母なるエネルギーは生命を生み出す
ダーキニという言葉は「天を行く者」を意味し、無限の広がりを持つ叡智の空間を移動する者を示します。
偉大なインドの聖者バガヴァン・ニティアナンダはかつてこう言いました。「真の日の出は心の空にあり、それが一番素晴らしい日の出である。水瓶が太陽を反射するように、宇宙全体が自己の心の空間で輝いている。電車に乗っていると、世界全体が通り過ぎていくように見える。同じように、宇宙全体は自己の中で知ることができる。」天を行くダーキニはあなたを見つけるために広大な宇宙をさまよいますが、最後には、彼女が伝えるメッセージはすでにあなたの心の中にあり、息をするように近くでささやいていることに気づきます。このダーキニは、慈悲の神、富の神である白いマハーカーラの、獰猛な姿の心臓部に宿っています。ダーキニの女性性は、力強さ、可能性の豊かさ、そして精神修行を通して開かれる想像を絶する可能性を表しています。彼女は、知恵が自然に、まさに突然現れるような形で生まれるという事実を象徴しています。
エネルギーであるダーキニの揺らめく光の舞は、様々な形で現れ、女性のエネルギーのあらゆる形とレベルで現れます。鍵を「置き忘れた」小さな精霊のような存在から、35年間人間の行動を研究し学び続けるタロットカードを読む賢い女性に至るまで、女性エネルギーのあらゆる側面と次元を体現しています。彼女は、心への道を示してくれるスピリチュアル・ティーチャーかもしれません。彼女たちは、ある程度の霊的な力を持つ存在から、完全に悟りを開いた存在まで、様々です。このダーキニは、高次の姿の一つの例です。彼女は優しく美しく、私たちを魅了し、誘惑します。彼女は富をマハーカーラの周りに引き寄せ、そしてひいては白いマハーカーラの信奉者たちに富をもたらす存在です。彼女は政治家の妻、あるいは王座の背後にいる女性のように、彼女の存在と影響力は目に見えませんが、深遠で影響力を持っています。
6.KUBERA・クベーラ（毘沙門天）
芸術の守護者、豊穣の創造者
豊さの創造主となれ
クベーラは夕暮れの空を馬で駆け抜け、世界の中心である須弥山の北壁を守っています。彼は真面目で、いくぶん怒りっぽく、仕事に熱心に取り組んでいます。山頂からの冷気を防ぐため、彼は暖かい服を着ています。彼のマングースは口から宝石をこぼし、それらはきらめく星のように散らばります。彼はラトナサンバヴァの従者、宝珠仏教の一族に属しており、彼と過ごすことで、あなたは豊かな富と美を得られます。彼は仏陀の保護下にある多くの人々の一人であり、高貴な身分や高度な修行を積んでいるわけではありません。実際、彼は階級の仲介者である毘沙門天に仕える八人の魔将の一人です。彼は日々「ブルーカラー労働者」として生活していますが、その力によって非常に人気を博しています。クベーラの助けを求めるには、彼の魔方陣にプージャ（祈祷）を行います。魔方陣とは、9つの数字が格子状に並べられ、各線の合計がクベーラの72となるように配置されています。魔方陣の力は、何千年もの間、あらゆる文化で知られてきました。アルブレヒト・デューラーはその版画「メランコリア」の隅に魔方陣を描き、エジプトのピラミッドや、人々の仕事に魔法が利用されているあらゆる場所に現れています。クベーラの馬は、胸当てにその魔方陣を宿しています。クベーラは、人々が欠乏感的意識から充足的意識へと移行するのを助け、物質的なものだけでなく時間に関しても豊かになり、立ち止まって人生に感謝する時間を持つよう促します。彼と共に働くことで、思考形態が変容し、破壊的な習慣を繁栄を生み出す習慣へと置き換えられます。彼は美を愛するがゆえに、地球の輝き、自然の美しさを称え、環境のために働く人々を支援します。彼は美学と芸術の偉大な守護者であり、美に囲まれることでエネルギーのメカニズムが洗練されることを知っています。クベーラは、その男性的な性質が、男性と女性のエネルギーの融合と関連し、その両方を内包しているという点で特異な人物です。
7. KALI TROMA NAGM'S MANDALA MANSION・カーリ トローマ ナグムのマンダラハウス
疑いや恐怖を断ち切るため、確固たる信念を持って向かう
カーリのマンダラは、カーリの色が青黒であることから、真夜中の深い青に輝いています。外縁は炎の輪で、その内側には準備不足や正当な動機のない者が立ち入ろうとする者を防ぐ柵があります。これらの層を通り抜けると、水面下の泥の中から生まれ、清らかな空へと昇る蓮の花に近づきます。蓮は彼女の心から咲き、あなたを招き入れます。彼女のマントラの一部である「ハ リ ニ サ」という音節が、花びらにゆっくりと現れ、輝き、燃え上がり、ますます明るく輝きます。その光は、すべての仏陀の心から湧き出る智慧の甘露をあなたの中で溶かし、混ざり合って大いなる智慧の大海へと導きます。
チベット語でトロマ・ナグモと呼ばれるカーリは、偉大なる慈悲の怒りの母です。彼女の激しさは、二元性という構造、つまり「あれとこれ」「善悪」「神は私から切り離されている」という幻想を焼き尽くします。彼女は、ヴァジュラヤーナの苦行「チョド」における修行の主神です。これは伝統的に、私たちが火葬場や恐怖と向き合う場所で行われ、喜びへのアクセスを拒否する緊張、疑念、恐怖といった障害を切り抜ける方法を学びます。チョドは古くから伝わる、ヴァジュラヤーナの最も初期のサーダナ（修行法）の一つです。それは自己奉仕の実践です。チョドを行うことは、私たちの最も貴重な財産である肉体を捧げるイメージから始まり、それをあらゆる領域のあらゆる生き物への贈り物として、魔法の甘露に変容させます。その捧げ物を通して、私たちは私たちと他のすべてのものの間に流れが生まれます。私たちは、すべての形が完全に相互に繋がり、実際には根底に統一性があることを理解し始めます。彼女のマンダラは、外界からエネルギーシステムの層を通り抜け、神聖な内なる世界へと至る道を示す地図です。そこであなたは神聖なものと出会います。それはエネルギーシステムという小宇宙であり大宇宙の縮図ともいえます。宇宙であれ、生態系であれ、人間であれ、あるいは一つの細胞であれ、すべては同じダイナミズムによって組織され、同様の構造を持っています。マンダラは心を集中させ、瞑想の場を神聖なものに保つのに役立ちます。ヨーロッパの大聖堂のバラ窓のように、マンダラは混沌から静けさの一点へと移り変わるシンボルが描かれた美の輪であり、外界の荒々しさを離れ、内なる調和を見つける旅を象徴しています。
8.KALI TROMA NAGMO・カーリー トロマ ナグモ
時の女神
他者に手を差し伸べることで、無知と思い込みを克服する
闇夜の中、あなたは火葬場に座り、リズミカルに太鼓と鐘を鳴らしながら、
苦しみを鎮めるプージャ（苦行）であるチョッドの修行をする。たとえ悪魔に襲われ、冷たく湿った風が首筋を吹き抜け、背骨を這い上がってきても、
あなたはリズムを止めようとはしない。他者を助けたいという願いが、あなたの仕事への集中力を保ち、そうすることで、あなたの心からカーリーが顕現する。彼女は宇宙のように広大で、あなたの目の前の空を満たし、踊り、身をよじり、魅惑的な姿で現れます。しかし、あなたは諦めず進み続けます。彼女は慰めと導きを必要とする迷える魂たちを助けるためにやって来ました。そして、彼女はその決意を強く固めています。
絹のスカーフのような煙が、彼女の周囲に立ち上る。猛烈な熱気で空が燃え上がり、やがて彼女は純粋な意識の炎に完全に包まれます。彼女は踊りながら、無知と妄想を打ち破ったことを示すために、人間の死体の心臓を勝利の象徴として踏みつけています。彼女は人間の太ももの骨で作られたトランペットを吹くと、その音は悪魔たちの好奇心を刺激し、彼らを引き寄せます。彼女は人間の皮を頭上で振り回し地面に叩きつけます。その行為を通じて痛みと苦しみをもたらす悪魔たちを集め、解放し、私たちを病や妄想から解放します。彼女はほとんど裸で、虎皮のスカートと、火葬場で見つかった骨の破片をつなぎ合わせた装飾品を身に着けている。それらは、彼女が常識を超えたことを示しています。彼女は自由で、野性的で、激しく、そして愛情深く、すべての人々へ慈悲深い情熱を注ぎ、私たちが自由になることを心から望んでいます。
9. SKULL CUP・死者の杯
内なる捧げもの
与えることは健康と愛の流れを創造する
内なる捧げものは、チベット仏教の至高のタントラの実践において視覚化される、非常に象徴的なものです。それは、私たちの人生における幻想、つまり私たちが人生と捉えているもの、善良だ、望ましい、あるいは普通だと考えているもの、そして真実と悟りに至る能力を曇らせるものすべてを克服するために心を変容させるために必要な作業の象徴です。
人間の頭蓋骨で作られた3つの杯が置かれており、過去、現在、未来の時間を象徴しており、同時に、修行者の肉体、言葉、心を表しておりそれらは精神的な修行によって浄化されます。死者の杯の前面にある一つの亀裂は、悟りに至るには「方法と智慧」の両方が必要であるという事実を表しています。それは、先人たちの確かな教えと書物、そして自身の知性の育成を指します。死者の杯の両側には、枠の外に甘露の入った二つの壺があり、その上には白檀の棒とヤクの尾があります。それぞれの棒からは勝利の旗が風になびき、死者の杯の下の炎に揺らされています。このカードは祝福を表しています。私たちの条件付けや世間のやり方を克服するのは容易ではありません。炎はまた、修行への強い集中が人間のエネルギーシステム内で熱を生み出すことを示しています。
その熱から火が燃え上がり、人間の存在や生命のあらゆる産物、とくに人間の体の五つの老廃物も含め、すべてを溶かし、煮詰め、「アムリタ」と呼ばれる霊薬へと変化させます。霊的修行が実を結ぶと、身体のエネルギーは溶解し中央の経絡を上昇していきます。これは、死者の杯の上にある白い音節「アー」によって象徴されています。激しい修行の炎は、心、肉体、そして精神のあらゆる不純物を焼き尽くし中央の経絡を開きます。そして覚醒し、活性化したエネルギーはチャクラを貫き悟りへと導きます。
10. PADMASAMBHAVA・パドマサンバヴァ
8世紀のチベット仏教増、奔放な森の守護者
厳しい修行は偉大なる成果をもたらす
チベット仏教増は、修行や技能において高度なレベルに達した実践者を指します。その境地に達すると、彼らそのものが完璧な調和を帯びた存在となり、自然とダルマ（真理）を人々に感じさせるようになります。彼らの教えは毛穴から滲み出るほど自然に、まるで「偶然」のように、その瞬間に必要な言葉を語ります。以前は存在すら知らなかった心の扉が開き、悟りがポップコーンのように溢れ出します。彼らは道に、宇宙の流れ、そして真理と生命の舞いに深く調和しているため、彼らと共にいることはそれだけで喜びとなります。パドマサンバヴァがあのような振る舞いをしながらも、偉大なことを成し遂げ、聖者として認められた理由の一つは、まさにこれにあるのかもしれません。パドマサンバヴァは、仏教四宗派の中で最も古いチベット仏教ニンマ派の創始者です。インド出身のタントラの師であり、チベットに自らの教えをもたらし、伝統を無視し、人々の憤慨を招き、その驚くべき人生の中で、精霊、人々、そして修行者など、あらゆる人々やあらゆるものを揺るがせました。彼は、邪魔をする有害な精霊を魅了する能力を持っていました。自身の旅の途中でその地の霊的存在や精霊モンスターに13回も呼びかけ、彼らを鎮め、教えを守り、仏法を広める助力を得たと言われています。それらの存在が彼自身や地元の人々の邪魔になるのではなく、助けとなるよう導きました。彼は生涯を通じて、魔術、講義、瞑想、時に酒浸り、そして弟子たちを震え上がらせる手法を用いたりと、多岐にわたる技法で教えを説いたため、つねに物議を醸す人物でした。彼が慣習を無視したため、激しい非難を受けることもあり、火あぶりにされそうになったという記録がいくつもありますが、そのたびに彼は無傷で生き延びたと言われています。彼はチベットの人々への贈り物として、今日に至るまで仏教徒から崇拝されており、最も有名なチベット仏教増の一人とされています。
11. PRINCESS MANDARAVA・マンダラヴァ王女
パドマ・サンバヴァの最初の妻
愛は時に人生を変える
マンダラヴァは、8世紀の偉大なマハーシッディ（覚醒者）であるパドマ・サンバヴァの最初の妃でした。彼女は知的で美しいインドの王女で、
度を越した読書家で、学問的な研究、つまりダルマの習得と教えにのみ興味を持っていました。
インド北東部のある州の王であった彼女の父は、彼女が当時入手可能なあらゆる科学、芸術、そして教えの学習に専念することを許し、彼女は13歳までにそれらをすべて習得しました。16歳になると、彼女の名声は中国とインド中に広まり、多くの求婚者を迎えるようになりましたが、彼女は王妃としての俗世の生活よりも、精神的な成長を望んでいました。彼女は父に、仏教徒の尼僧となり、精神的な探求を続ける誓いを立てさせてくれるよう懇願しました。彼は最終的に彼女の意向を軟化させ、厳重に警備された区域で宮殿と500人の侍女たちを共に暮らすよう与えました。そして彼女の人生は別の道を歩み始めました。当時の謎めいた覚醒者、パドマサンバヴァが、彼女の敷地内に突然現れ、教えを説き始めたのです。彼は彼女を魅了したに違いありません。彼女は16歳で彼の伴侶となりました。伴侶とは、タントラの師が修行のために迎えるパートナーのことです。それは単なる恋愛結婚ではなく、二人は結婚を通して悟りのエネルギーをさらに洗練し、理解を深める関係です。しかし、彼女の父は、政治的に有利な求婚者を幾人も拒絶したにもかかわらず、彼女が結局は世俗的な人生を選んだと思い込み、激怒し、パドマサンバヴァを葬ろうとし、娘を穴に閉じ込めました。しかしパドマサンバヴァは無傷で現れました。生きたまま焼かれるために送られた場所には湖ができました。この奇跡により、マンダラヴァの父は二人の結婚を承諾し、パドマサンバヴァと、仏法を広めることに身を捧げる彼女の道を受け入れました。彼女はしばしば、パドマサンバヴァのもう一人の主要な伴侶であるイェシェ・ツォガルと共に、パドマサンバヴァの傍らに描かれています。
12. THE ECSTATIC DAKINI・歓喜したダーキニ
獅子頭を持つシムハムカ（獅子の顔）
老いは知恵と強い確信をもたらす
この歓喜は一体何なのでしょうか？少し分かりにくいでしょう。彼女は獅子の顔をしていますがダルマを愛し、ダルマを求める者を守るために野性的かつ獰猛であり、使命を帯びた者の情熱で輝かいています。彼女は誤った道へと堕ちていく修行者を突き飛ばし、押しのけたり小言を言うこともできますが、それは常に愛から来る行動なのです。
シムハムカは偉大なマハーシッダ・パドマサンバヴァの女性ダーキニの姿ですが、一部ではパドマサンバヴァの主要なダーキニの指導教師だったという説もあります。また、ライオンや虎に乗るヒンドゥ教の戦士であり女神ドゥルガの仏教版でもあります。彼女はダーキニの女王と呼ばれ、多くの場面で見られるように、輪廻転生、新たな時代・体制、そして時を経て生まれ変わった原型の再創造を通してその姿を示しています。彼女はまた、古代ヒンドゥ教の七人の女神マトリカの女王でもあります。彼女はエジプトのセクメトと類似点があり、西洋では彼女の本質は老婆、つまり老賢女とでも呼ぶべき存在です。その容貌は失われ、知恵だけが残されている存在です。彼女は知恵の女神であり、イダム（個人の守護神）となることもあります。彼女はサイキック攻撃を撃退し、悪魔を鎮め、悪夢や暗黒のエネルギーを遠ざけます。彼女は怒りや憤りを悟りへと変容させ、誤った道に導かれた存在を鎮めます。他のダーキニたちと同じように、裸で髪は乱れています。なぜなら、彼女は社会の慣習を超越することを象徴しているからです。彼女の心は穏やかで周囲に雑音はなく、完全に今ここに存在しています。
13.THE BRILLIANT MIND OF USHNISHAVIJAYA・ウシニシャヴィジャヤの輝ける知性
長寿の女神
知性の道は長寿をもたらす
仏教の修行には、コミュニティの健康と幸福を促進するためのプージャ（祈り）があります。この絵は、このプージャの中心となる「大いなる至福の女王」の視覚化して描いています。瞑想、マントラ、感謝の祈り、そしてコミュニティすべての精霊と神々への供物を通して、最終的に扉が開かれ、その中には美しいウシニシャヴィジャヤがいます。しかし、彼女に会うには少し努力が必要です。
まず、赤い背景で表されているクンダリーニエネルギーを象徴する赤い女神、ヴァジュラヴァラヒに挨拶し捧ものをします。彼女が喜ぶと、次の階層に進むことができ、そこで緑の蓮の上に2つの青い花を持って座っているグリーンターラに会うことができます。彼女に敬意を表すとグリーンターラは消え去り、その代わりにその場所に現れるのが長寿の女神です。彼女はこの二人の女神の静寂の中心に織り込まれた形で私たちの前に現れます。
また、仏陀は悟りを開いた直後、32の主要な特徴と8つの副次的な特徴を顕現しました。
その一つがウシニシャで、つまり頭蓋骨の突起であり、仏陀の高度な知性を物理的に象徴するものでした。ウシニシャヴィジャヤは、この仏陀の際立った印を神格化した存在です。
彼女の名前は「ウシニシャの勝利の女神」を意味し、彼女の並外れた知性を表しています。彼女のマントラ（真言）は、人々が間違った道を歩み、真に正しい道から背を向けたときに生じる苦しみを取り除きます。
ウシニシャヴィジャヤは、青い花に囲まれ緑の蓮の中心にに座り瞑想しています。これは、彼女がグリーンターラの心に宿っていることを示しています。左の太鼓は、人々とエネルギーを修行へと引き寄せる心のリズムを象徴しています。右の湾曲したナイフは、天葬に用いられます。また彼女の片足は、グリーンターラと同様にすぐに立ち上がって行動を起こすことができるよう伸ばされています。右手は捧げる仕草をし、左手には長寿をもたらす霊薬が入った花瓶を持っています。
14.DURGA THE WARRIOR GODDESS・戦士の女神ドゥルガー
闇を払う者
闇を払う戦士となれ
ヒンドゥ教の伝説にこうあります。遥か昔、世界には悪魔が徘徊していました。
どの神々もこの厄介な存在を倒すことができませんでした。そこで彼らは、自分たちのすべての特性と戦闘スキルを備えた怪物を創造し、それを悪魔にぶつけ永久に滅ぼそうとしました。
彼らは、その怪物はどんなに高い山よりも強く、森林火災で吹き荒れる強風よりも勇ましく、どんなに賢い賢者よりも賢く、そして森の地面を這いずり回るカタツムリのような粘り強さを持つべきだという意見で一致しました。彼らはドゥルガーを創造し、すべての武器を与えました。そして彼女は悪魔を滅ぼしました。ドゥルガーの信者は、他者からであろうと自分自身の暗い側面からであろうと、否定的な霊的力、下界の存在、噂話や悪意から守ってくれるよう、ドゥルガーに祈りを捧げます。彼女は生存を司るルートチャクラの赤色です。彼女は、何世紀にもわたる時代と文化の中で、多くの化身を有してきました。カーリー、バグヴァティ、アンビカ、ラリータ、ガウリ、カンダリニ、ジャラ、シムハムカなどです。彼女は虎に乗ることで、偉大な勇気と不屈の精神を持ち、自らの意志と抑止力を克服し、それらが利己的なものではなく成長のための道具として活用していることを示しています。彼女と彼女のすべての化身は、年に数回、ナヴラティと呼ばれる祭りで祝われます。
15. A DEVOTEE・信者
歌という贈り物を捧げる
あなたのスキルは他の人々と分かち合える贈り物
大河の源のように、精神修行は私たちの中から湧き上がり、流れ出て豊かな人生を創造します。
プージャ（儀式）の精神で、霊界の神々や悪魔たちと交わるためには、修行の始めに、その儀式の流れを始動させるための捧げものが必要です。捧げ物は、食べ物や酒、柔らかい布、真珠や宝石といった美しい物理的な形で捧げられる場合もあれば、音楽や祈りといった意図的な形で捧げられる場合もあります。
荒々しい神々は肉、酒、火といった激しい性質の捧げ物を好みますが、慈悲深い神は甘美で美しいものを愛します。
仏教のタンガアートでは、神々の下に捧げ物が描かれ、受け取るためには与え、自分自身を空にしなければならないという原則への敬意を表しています。自分の中に空間を作れば、光がその中に満ちるでしょう。
ここで、修行者は湖のほとりに座っています。そこは、観音菩薩が世界の苦しみを見て流した涙の湖です。彼は師の足元に座り、ギターを弾きながら音楽を捧げています。
捧げものは意識の働きです。修行者は、それらを通して、与えられたり求めている贈り物に感謝の意を表します。師の注意を引き、真剣さを示すには、まず与えることが大切です。良い関係を築きたい人に挨拶をするのと似ています。小さなことでも、例えば笑顔で「こんにちは」と挨拶したり、贈り物をしたりすれば、相手の心は開かれ、愛があなたに注がれるでしょう。ただ座って世界から何かを与えてもらうのを待つよりも、まずは自分が与える側になることが常に最善です。そうすれば、より多くのより良い反応が得られるでしょう。
16. AMOGHASIDDHI・アモガシッディ
北を守護する仏
調和のとれた人格を育むことは、恐れを知らない心をもたらす
アモガシッディは、悟りを開いた五大仏の一人です。彼は行為の仏であり、業の仏であり、北の守護者です。彼は、死の領域を通る通路であるバルドの5日目を象徴しています。彼、あるいは彼のエネルギー、色、そしてシンボルは、マンダラの円の頂点によく現れます。彼の名前は「妨げられることのない成功」を意味します。彼の象徴はダブルドルジェ（二重の金剛杵）、つまり剣です。金属の要素は、あらゆる方向、あるいは同時にあらゆる方向へ動くエネルギーの自由を表しています。これらは、私たちが彼と共に歩むとき、彼が私たちの中に育む恐れを知らない心は、私たちのあらゆる側面が完全に調和がとれることから生まれるという考えを象徴しています。自分の強みを伸ばし、それを活かして人生をうまくやり遂げることは簡単ですが、アモガシッディは、人はどんな状況やストレスにも対処できる、調和のとれた人間にならなければならないことを理解しています。そのためには、自分の最も弱い部分を克服しなければなりません。昼はコンピュータープログラマー、夜は父親というだけではだめです。興味、スキル、情熱、そして人間関係を育まなければなりません。アモガシッディの手は、恐れを知らないという意味のアバヤ・ムドラを結んでいます。不安な時は、彼に頼ることができます。彼は風と音の要素と結び付けられています。彼は軽蔑や嫉妬という精神的な毒を、その対極である平静という恩恵へと変える存在です。彼は真夜中の空から現れる姿で描かれています。
17. LALITA TRIPURASUNDARI・ラリタ トリプラーサンダリ
遊び心あふれる赤い女神
人生は内側から展開させれば冒険となる
ラリータ・トリプラーサンダリの名前は「三つの天界の都の遊び心あふれる女神」を意味します。このインドの女神は、喜びの中であらゆる顕現を創造します。彼女はあらゆる存在に遍在する至高の存在であり、物質とエネルギーの創造、維持、そして消滅に関わっています。彼女は宇宙の波動を支える力です。彼女は、スリ・ヤントラ、あるいはスリ・ヴィディヤと呼ばれるシャクティ伝統の中心的女神であり、彼女の曼荼羅もこのデッキに描かれています。彼女は曼荼羅の中心に鎮座し、非常に小さく幽玄で目に見えません。彼女から放射されるエネルギーだけが、私たちの目が焦点を合わせることができる形となります。彼女の修行は、ヒンドゥ教における最も高尚で洗練された精神修行であり、悟りへの道であると考えられています。彼女がマンダラの中に招き入れた者だけが、彼女のサドナ（修行法）を実践することができます。
その修行の一つは、彼女の300の名を唱えることです。人生の美しさ、そしてその中で最も尊ばれる資質に対する愛情と喜びを表すあらゆる言葉が、彼女の名に込められています。「黄金の輝きを放つ彼女…その輝きはジャパの花をも凌駕する…彼女は月の涼しい光線、太陽の明るい光、フリムの池の白鳥…」
ラリータは幸福の化身であり、彼女は情熱的で力強い存在です。彼女を揺さぶるには、銀河規模の破壊力が必要になるでしょう。彼女は真の女性性であり、華奢なユリのような女性らしさの概念ではありません。彼女がサドナを唱えると、喜びが私たちから上空、私たちの周囲へと流れ出し、別の世界、会議室、教室、理想の家庭、そして心への扉を開きます。この扉の向こうからは、天の歓喜の都に住む10万人の子供たちの幸せな笑い声が聞こえてきます。
18. VISHNU・ヴィシュヌ
天界の守護神
私たちの中に存在する生命力は宇宙創造と同じ力である
ヴィシュヌは天界の守護神であり、微笑みを絶やさず慈悲深く、天空の力強い存在です。彼は空虚を満たす遍在する力であり、根源の音であり、つまり「ビッグバン」です。
彼の色は青で、王としての気質を示すためにマハラジャの宝石と衣装を身に着けています。彼はしばしば、幸運の女神である妻ラクシュミと共に描かれます。（彼には3人の妻がいましたが、彼女たちの絶え間ない争いに耐えられず、芸術と知恵の女神サラスワティをブラフマ神に、ガンジス川の女神ガンガをシヴァ神に遣わしました。）
ヴィシュヌはガルーダに乗った姿や、創造神ブラフマ神と破壊神シヴァ神との三位一体の姿で描かれることがよくあります。この三つが合わさった三位一体が、私たちが知る宇宙を創造しているのです。全宇宙はヴィシュヌで満たされており、それは「拡大」を意味します。彼の別名はナラヤンで、「水に宿る者」を意味します。すべての生命は水から生まれ、水はすべての生命を支えているからです。ヴィシュヌは毎日太陽の鳥ガルーダに乗り、昼間の空を旅します。ガルーダは魂を象徴するため、ヴィシュヌが彼と共にいる時は、一人ひとりの魂に宿る強力な力を象徴します。ヴィシュヌは多くの化身を持ちますが、最もよく知られているのは叙事詩『ラーマーヤナ』のラーマ、『バガヴァッド・ギーター』のクリシュナ、そしてブッダです。次の化身、つまり最後の化身は、世界の終わりを意味すると言われています。ヴィシュヌは、彼が守護する世界を表す4つの道具を持っています。円盤は力を象徴し、蓮は豊穣を象徴し、ほら貝は根源の音であるオーム（原子の音）を象徴し、そして時間が持つ影響力の強さの象徴である棍棒を携えています。
19. 1000 ARMED AVALOKITESVARA・千手観音
地上を慈しむ者
静かなる思いやりは、時に最善の道となる
観音菩薩は、人々の苦しみを救い悟りを得るのを助けるという誓いを立てました。幾千年もの間、彼は尽力しましたが人々を助けられていないことに気づきました。
絶望の中、誓いを成し遂げたいという強い願いから、彼の腕は千本の腕に砕け散り、より多くの人々を助ける力を得ました。それぞれの手のひらには目があり、彼はあらゆる場所、人々の家や心の隅々まで見渡し、自分が必要とされる場所を見つけることができます。それが彼の名「地上を見下ろす者」の由来です。
彼の頭は11の頭へと分かれ、それぞれが異なる慈悲と能力を備えています。これらは、彼が菩薩の十段階すべてを修めたという事実を表しており、それぞれの段階は特定の心の在り方によって支配されています。顔のうち3つは慈愛に満ち、3つは平和に満ち、そして4つは厳しい顔となっています。時に、助けは優しい笑顔で与えられるわけではなく、時には、その恵みは厳しい行いを通してのみ得られることを知っているのです。彼の姿は奇怪で、唸り声をあげる顔は私たちを困惑させます。彼の全体的なイメージは、人間が悟りへと飛躍するとき、その姿、そして時には生き方が、標準から逸脱することを示しています。インドでは、彼はパドマパニ、またはローケシュヴァラと呼ばれています。観音菩薩の真言は「オン・マニ・ペード・メ・フン」です。彼はチベットの人々の守護神であり観音菩薩を「チェンレジ」と呼んでいます。観音菩薩は、願望成就の宝である菩提心、すなわち「願望成就の願い」を心に抱いています。観音菩薩が「人々を助けられていない」と感じたジレンマは、私たち人間が世界を変えるためにできることはほんのわずかであるという考えを垣間みせてくれます。真に人類の助けとなるためには、私たちは何らかの形で限られた存在という概念を超越しなければならないことを示しています。
20. VAJRASATTVA・ヴァジュラサットヴァ（金剛薩埵・こんごうさった）
五仏家の父
あなたはそのままで素晴らしい
金剛薩埵は五仏家の父であり、すべての叡智を完全に体現している存在で私たちすべての祖先です。万物が生まれる前の、一体性と平等性の境地に、時間と空間を超えて存在します。金剛薩埵は、修行者が身体、言葉、心を浄化し、自らの深遠なる本質を悟ることを助けます。より良い人間になろうと努力し、幸福を追求する中で、あらゆる目標や願望と葛藤を乗り越えた後、シンプルで明晰な瞬間が訪れる時、金剛薩埵は、私たちが決して不純でも、罪深くもなく、改善の必要もなかったことに気づかせてくれます。金剛薩埵には様々な役割がありますが、自己受容の悟りこそが、彼のサーダナを実践する修行者たちが最も求めるものです。彼はまた、修行に専心し続けることを助け、破れたタントラの誓いを修復する役割も果たします。右手のひらの上には金色のヴァイラがバランスよく立っており、これは「心」を象徴しています。これは、修行者が現実の曼荼羅に入る方法の一つです。左手には銀の鈴が太ももの上に置かれており、これは「知恵」を象徴しています。これらは共に、あらゆる二元性の融合から生まれる一つの悟りの経験を象徴しています。彼は完全な受容の眼差しで私たちを見つめています。彼の修行は、不合理な罪悪感や自己嫌悪に対する良い解毒剤です。キリスト教の「原罪」の教義とは対照的に、タントラ仏教は本来の純粋さを主張します。私たちは純粋な状態で生まれますが、その後、この世で迷ってしまいます。彼の本質に関する物語は、しばしば道に迷ったこと、放蕩息子のように真の故郷に戻ること、あるいは純粋さという真の本質に気づくことと関係があります。彼は夜明け、新たなものの始まり、再び始める可能性と結び付けられています。
※五仏家とは「悟り」を象徴する5つの仏、五如来（大日如来、宝生如来、阿閦如来、阿弥陀如来、不空成就如来）のこと
21. PRAJNAPARAMITA・プラジュナーパーラミタ（般若波羅蜜多）
三世（過去・現在・未来）の智慧の女神
偉大な人々の書物には、神の声が宿っている
プラジュナーパーラミタは「智慧の完成」を意味します。
何世紀も前、熱心な学問の研究によって、魂の書物、つまり人々が自分の道を見つけるのを助ける作品が数多く生み出されました。誰かが心のままに書くとき、その言葉には真実の響きがあり、それは人々の心の奥底に届きます。このような人が書いた言葉は、魅力的で珍しいものでした。修道者たちの手書きによって書かれた書物は、それらをさらに特別なものにしました。街角の書店、コンピューター、オンデマンド印刷が登場する以前の時代の人々にとって、これらの書物がどれほどの深い敬意を集めていたか、私たちには想像しがたいことです。それらは希少であり、口伝え以外に、その存在を伝える技術はなく、それを読んだ人に師事する機会を得るには遠くまで足を運ばなければなりませんでした。運が良ければ、その書物そのものを見ることもできたかもしれません。時を経て、「スートラ」と呼ばれるタントラの経典は、金剛般若心経と般若心経という二つの偉大な書物に凝縮されました。これらの聖典は崇敬され、その言葉は高次の世界から下界の人間へと伝わり、筆を通して世界に流れ出たと考えられていました。この伝達、またはエネルギー体（適切な言葉が見つからないのですが）は、知恵の女神として認められていました。彼女はおそらく、シェイクスピアや、文化、時代、教育をはるかに超える作品を生み出した他のすべての偉人たちの手を導いたのと同じ存在でしょう。プラジュナーパーラミタが書物を手に持ち、私たちに差し出す姿は、古代の文字に込められたあらゆる営み、崇拝、そして希少性を体現しています。プラジュナーパーラミタは新たな思想を生み出し、精神修行の成就をもたらします。彼女は叡智の喜びに満ち溢れ、寛大で惜しみなく与えてくれます。彼女は、私たちの最大の謎のいくつかに答えを与えるであろう書物を私たちに手渡しているのです。
22. VAJRAPANI HAYAGRIVA・ヴァジュラパニ ハヤグリヴァ（金剛手馬頭明王
寺院門の守護神）
自分の強みを活かし苦境にある人を助ける
タンカ（仏教画）では、金剛手菩薩は仏陀の隣に描かれることが多く、反対側には観音菩薩が描かれています。これは仏教における門番のような存在です。寺院を訪れると、彼に出会うでしょう。通常彼は、教えや、精神的共同体である僧伽（サンガ）、あるいは寺院に危害を加えようとする者を追い払うために、しばしば入口に置かれます。彼は力強く揺るぎない存在であるため、その体は私たちには重厚で力強さの象徴として映ります。金剛手菩薩は教えの守護者であり、その障害を取り除きます。インドヨガの戦士のポーズで立ち、いつでも行動に移れる態勢を整えています。金剛手菩薩は、身体のエネルギーの経路を象徴するヴァイラと呼ばれる道具を持ち、もう片方の手は威嚇するように掲げています。金剛手菩薩は、すべての仏陀の力を象徴しています。ヴァジュラパーニの頭から馬の頭が突き出ると、個人の守護神であるハヤグリーヴァ神となります。彼らは私たちの真の自己を映し出す鏡のような存在であり、興味深いことに、皆、成長しようと強い意志を持つ点で共通しています。それが彼らの核心的な目的であり、私たちのこの世における目的でもあります。修行者が成熟するにつれて、彼らは自らのイダムを視覚化し、それらと一体化するようになります。このワークを通して、彼らは自分の性格、職業、相性、そして人格を、水に浮かぶ漂流物と見なし、それらをあまり気に留めなくなります。彼らは、自分がかつて思っていたような人間ではないことに気づき、謙虚になり、人間的経験という牢獄から解放されます。恐れがなくなり、春の訪れとともに脱ぎ捨てられた古いコートのように、人間特有のエゴが脱ぎ捨てられ、真に他者に奉仕することができるようになります。
23. MEDICINE BUDDHA・薬師如来
ラピスラズリ癒しの王
時には他者に助けを求めることも大切である
薬師如来の正式名称は「バイサ・ジャ・グル・ヴァイドゥリヤ・プラバ・ラージャ」で、「薬とラピスラズリの光の王」を意味します。東方浄土の青い仏、阿閦如来と同一の仏ですが、この絵では、偉大な治癒者としての特別な役割を担う姿が描かれています。三衣をまとい、左手にはラピスラズリ色の薬甘露の入った鉢を持っています。ラピスラズリは、治癒力と神秘的な力、そして強化と浄化をもたらす力と結び付けられています。右手は右膝の上に置かれ、親指と人差し指の間にアルナの実、またはミロバランプラムの茎を持っています。この果実には多くの治癒力があります。その絵や、チベット語で「サンゲ・メンラ」と呼ばれる彼の名前を見るだけでも、治癒の力があると考えられています。彼は教えの薬を用いて苦しみを癒します。しかし最も重要なのは、私たちのあらゆる病の根源である無知を癒すことです。
この2つの使命は、人類を永遠に救うという彼の12の誓いの一部でした。
ダイアン・コネリーが提唱した五行鍼灸療法には、「すべての病は故郷への想いである」という格言があります。これは、すべての苦しみの根源は感情レベルにあるという意味です。
苦しみは、私たちの最高の自己とのつながりや、他者とのつながりを通した人間関係によって和らぎます。
「無知」とは、このことを言い換えたものです。感情は私たちを惑わせ、混乱を引き起こします。仏教と五行医学では、怒り、悲しみ、心配、悲嘆、恐怖は五毒と呼ばれています。これらは問題を解決するのではなく、私たちをさらに深い問題へと導き、他者や自己から遠ざけてしまいます。知恵は、感情を感じる能力をもたらしますが、決して一つの感情にとらわれたり、限定したりすることはありません。精神修行と健康の育成は、実際には同じ道ですが、五つの贈り物、すなわち慈悲、喜び、忠誠、識別力、そして知恵は、私たちが世界を見て経験する際のレンズの役割を担います。それらは、私たち自身が決して損なわれることなく、他者に手を差し伸べることを可能にしてくれます。
24. SRI YANTRA・シュリ ヤントラ
遊び心と笑いに満ちた真の自分への宇宙地図
落ち込んだ時は立ち止まって、遊んでいる子供を眺めてみる
ラリータ・トリプラスンダリは、喜びの中であらゆる顕現を創造する、遊び心のある赤い女神です。彼女のヤントラ、つまりチャクラマンダラは、彼女の最も内なる微細な振動から、私たちが目で見る最も外側の粗い形態レベルへとエネルギーが出現を示す地図です。中心となるのは、女神自身のきらめきです。彼女は、キリスト教の聖書の最初の言葉「初めに言葉があった。言葉は神と共にあった。言葉は神であった。」に例えることができます。エネルギーの音波は外側に向かって振動し、彼女を5つの下向きの女性エネルギーの三角形で囲み、4つの上向きの男性エネルギーの三角形と交差します。それらが交わるることで宇宙が創造されます。次のレベルのエネルギーは、サンスクリット語の母音と子音を含む花びらで表されます。このレベルのエネルギーは、音、つまり言語として私たちに認識されます。サンスクリット語は神聖な言語であるとよく言われます。おそらく、初期の言語は、人々が自然や自己により近い時代に生まれたため、そこから進化した言語よりも神聖なものとより深く結びついていたのでしょう。感情や印象は融合してアイディアとなり、より曇りのない心から発せられる音へと変容しました。花びらは、地球を表す外側の四角形で囲まれています。そこにはフプーラと呼ばれる出入り口や門があります。これが修行者がラリータと繋がるための修行を行う場所であり方法です。一番上の門は東の門であり、マントラの道を表しています。一番下の西の門は、儀式と祭祀を表しています。左側の北門は知性と叡智の道を通る入口であり、南門はバクティ（献身的な愛の精神）への入口です。
地の層にはガネーシャとマトリカ、すなわち7人の古代の勇ましい母なる女神、チャムンダ（カーリー）、ヴァイシュナヴィー（ラクシュミ）、ブラフマニ（デーヴィー）、カウマリ（サラスワティ）、インドラーニが描かれています。この層では、私たちはエネルギーを目で見て解釈します。そのため、脳のフィルターを通ったエネルギーは、人間や動物の姿として現れます。マトリカは中央の手で「恐れるな」と「祝福を与える」という印を結び、もう一方の手にはそれぞれの状態を表す道具を持っています。彼らの左側のガネーシャは最初の位置にあります。これは、どんな儀式的な礼拝でも、まず最初にガネーシャ神に障害を取り除いてくれるよう助けを祈るのが一般的だからです。バイラヴァは彼の女神であるマトリカの配偶者マヘーシュヴァリ（ラダニ）の代わりを務めています。バイラヴァはマトリカの列の最後尾に置かれることが多いためです。
25. VAJRAVARAHI・ヴァジュラヴァラビ
クンダリーニの悟りを開いた天空の踊り手
あなたの内側にある炎を燃え上がらせているものは何か、内面を探究する
ヴァジュラヴァラヒはダーキニ、つまり妖精やエネルギーの精霊のような存在です。ダーキニの中には気まぐれで魔女のような者もいますが、ダーキニにはさらに二つの階層があります。インドとチベットの聖地を守る者と、悟りを開いた「天空の踊り手」つまり空を体験して喜び舞う者です。彼らは通常、精神修行を支える助っ人です。ヴァジュラヴァラヒはこの階層に属します。彼女は仏教において最も著名なダーキニです。彼女は私たちの個々のエネルギー機構を体現し、クンダリーニ、プラーナ、気のエネルギー（これらはすべて同じものを指す名前です）の擬人化したものです。人間の姿をした彼女は、美しく、赤色で、踊り、喜びに満ち、そして力強く、若い女性で描かれています。彼女は人の上に立っており、これは精神修行を通して無知と妄想を打ち砕く彼女の能力を表しています。左手には髑髏の杯を持ち、これは彼女が心から捧げる贈り物を表しています。右手には皮剥ぎのナイフを持ち、これは妄想を切り裂く彼女の能力を象徴しています。彼女が動くと、刀は鋭く光り、彼女を取り囲む意識の炎が刃から火花を散らします。ヴァイラヴァラヒの髪にはメスの豚の頭が描かれています。その名は「金剛の豚」を意味します。雌豚は、仏教では妄想の象徴です。「髪に豚が描かれているのか、それともイギリスの新しい帽子スタイルなのか」と思うかもしれませんが、確かにそこに描かれています。それは知恵が迷いを克服することを象徴しています。これは、人間的な性向を抑制することによってではなく、自我の妄想を抑制し、そのエネルギーを慈悲と至福へと変えることによって起こります。豚はすべてを食べます。ここでは、熟練したタントラの教師に弟子として受け入れられたとき、すべてのエネルギーと経験、思考、アイディア、ライフスタイルが成長の糧となるという考えを表しています。修道僧のような禁欲的な道と、人生が与えてくれるすべてのものを精神の糧として受け入れ、活用するタントラの道があります。
26. MANTRA SEED SYLLABLE・女神ヴァジュラヴァラヒの種子音
言葉には偉大な力がある、それをより大いなる善のために使いなさい
ヴァジュラヴァラヒは喜びに満ちながらも激しく野性的なダーキニであり、豊穣で生命力に満ちています。彼女の頭上には、マントラのサンスクリット語のシンボル、ビージャ音「バム」が刻まれています。種の音節、つまりサンスクリット語で「ビージャ」は、マントラの力を完全に内包する個々の音です。熟練の師からマントラを受けることで、マントラに命と力が吹き込まれます。もはや単なる音ではありません。マントラは行動力と心を開き、そのマントラが体現する神と繋がり、呼びかける力を与えられます。
マントラは、魔術言語における呪文、あるいは他のスピリチュアルな伝統におけるまじないや祈りです。「マントラ」はサンスクリット語で、「マントラム」という語源から来ています。これは「マナス（心）」と「トラム（保護）」を組み合わせたもので、文字通りの意味は「心の保護」です。これは、すべてのマントラの繰り返しの根底にある主要な目的です。
マントラを繰り返し唱えると、心配事や恐怖について考えにくくなります。なぜなら、マントラにはあなたをそれらから守ってくれるという意図があるからです。また、心が役に立たない道に迷い込むのを防ぎます。例えば「バスの運転手に腹が立ちすぎて締め上げてやりたい！」などと言うよりも、人気のマントラ「オーム・マニ・パドメ・オーミ」を何度も唱える方が良いでしょう。注意深く言葉を選ぶことで、自分が最善の人間になろうとする意図と調和を保つ助けとなります。ポジティブな言葉を唱えることで、ネガティブなエネルギーが解き放たれ、空気が澄み渡ります。怒りの思考で頭がいっぱいの人の周囲に広がるエネルギーの雲よりも、優しさに満ちた心の状態の人の方が、バスに遅れて追いかけているときにバスの運転手に立ち止まってもらう可能性が高いのです。
27. DORJE DROLO（ドルジェ・ドロロ）
狂気の叡智を持つ怒れる仏陀
論理的な思考に囚われるのをやめれば、より高次の叡智があなたを導いてくれる
ドルジェ・ドロロは、仏教の伝統において蓄積された知識、叡智、愛、そして力のすべてを体現した原型とされる歴史上の人物、パドマ・サンバヴァの八つの化身の一人です。彼は雌虎に乗り、人生のジャングルを駆け抜け、この業のためにプルバ（魔法の短剣）を手にしています。
パドマ・サンバヴァは、8世紀にインドから仏教をもたらし、チベットに仏教を確立する上で重要な役割を果たしました。彼がチベットを旅する中で、彼の教えが非常に強力であることを知っていた多くの悪魔や精霊が、彼の進路を阻もうとしました。彼は13回ドルジェ・ドロロとして現れ、諸国の邪悪な霊を鎮め、仏教の道へと導きました。彼はある意味で、最高の布教者でした。あらゆる悪魔を説得しダルマの教えの助けとなる存在に変えたからです。これらの精霊は、チベットのタンカに描かれる多くの悪魔の神々の起源です。最悪の悪夢に出てくる恐ろしい怪物たちが、愛らしい姿へと変貌したのです。パドマ・サンバヴァには8つの主要な顕現、つまり8つのエネルギー状態があります。彼は状況に応じて教え方を変え、様々な生徒や時代に合った方法で伝えました。ドルジェ・ドロロは、パドマ・サンバヴァが文化の規範を超えて活動し、常識、論理、慣習の道を捨てた人物として知られています。仏教には「狂智（crazy wisdom）」という言葉があります。彼はこの性質を体現しました。
28. PRACTICING CHOD ㆍ チョドの修行
意識を宇宙のエネルギーの境界あるいは限界まで広げる
修行者はサドナを行うために座ります。太鼓を叩くと、彼女は別の境地へと誘われ、目を閉じ、自我を忘れ、心は別の次元へと運ばれます。彼女は踊る骸骨や炎の柵、広大な世界、そして光に満ちた空を視覚化します。空には山のように巨大な神々と女神たちがいます。彼らの多くの手は、それぞれに意味を持った道具を持っています。杯から捧げ物が流れ、影の中に霊が現れ、数百万のダーキニーが揺らめく炎のように空を埋め尽くします。
修行者は宇宙に身を委ね、自分の心が理解できる範囲を超えた向こう側のエネルギーと繋がることを求めます。彼女は、激しい雷鳴と唸り声の中で、自分自身をしっかりと保とうとします。もしそれらが優しいものの場合ならば、彼女は座り続けようとします。その輝いた目には、心が溶けてしまうほどの愛に満ちており、見つめるのは同じように難しい。彼女はしっかりと構え、心の中に一つのテーマを持ち続けます。病気を治したい、人として成長したい、あるいはただ理解したいという願いを抱きます。「文明」が学校に通って卒業証書を取得するという概念を生み出す以前、仏教徒は人生の準備をするために別の方法を考え出していた。瞑想（心を落ち着け今に集中する）、観想（イメージし深く味わう）、そしてプージャ（祈り）は、大学に通うのと同じようなもので、さらなる仕事に備えるための精神の高度な学習である。すべての観想と暗記すべき経文は、心を安定させ、強靭にするための訓練を目的としています。この段階を経て、真の修行が始まります。
29. AN IMP・小鬼
八種の悪魔のうちの一つ
悪魔を追い払う前向きな思考を選ぶ
仏教では、この世界には目に見えないものの、私たちと相互作用し、影響を与える他のエネルギーや存在があることを認めています。究極な意味では、「悪魔」とは、単に私たち自身の心の投影であり、私たちの恐れや希望が自らの意志で具現化され、私たちを支配する力を持つものです。それに抗おうとすれば、あなたは呪縛にかかってしまいます。しかし、冷静さと心を開いたままそれを認められれば、それはあなたを通り抜け、くっつくことはありません。霊とは病気や自然災害、幸運や不運の原因であり、チャーリー・ブラウンの友人ピッグペンの「小さな黒い雲」の源であり、くまのプーさんの友人イーヨーのように、少し悲しげで灰色に見える理由でもあります。悪魔の中には寄生的で、負の感情を糧にし、私たちに負の感情を抱かせようとする悪魔もいます。しかし、中には慈悲深い悪魔もおり、ほのかな花の香りを放ち、前向きで幸せな思考の流れを空気中に漂わせたり、花の雨を降らせたりします。
7世紀から9世紀にかけて、これらのエネルギーを分類しようとする試みがありました。このリストは何世紀にもわたって変化してきましたが、現在でも「悪魔の8つの分類」、あるいは「8種類の意識の不浄な顕現」として知られています。いくつか例を挙げると、サダグス（高次の世界の守護者、または巨人）、マーラ（障害物を作り出す者）、ラーフラ（日食の背後にある力、逆境や障害をもたらす者）、テイ・ラン（家庭用品を動かし子供を病気にする小鬼）、ラークシャサス（悪魔）、ヤクシャス（詐欺師）、マモ（鬼、女悪魔）などが挙げられます。そしてナーガスは、木々、岩、水域に住む水と土の精霊です。彼らは、あなたが彼らの住処をどのように扱うかによって、友好的にも敵対的にもなります。
30. AKSHOBHYA・アクショービヤ
東方浄土界において
客観的で集中した観察は真実を明らかにする
アクショービヤは、東方浄土、アビラティの青い仏様です。そこは、私たちが知る世界から遠く離れた地であり、風景、時間、そして意図を通して、様々な次元の旅を経て辿り着く場所です。彼の名は「揺るぎない」を意味し、彼は幾千年にもわたる苦行の誓いを守り続けることでその名を得ました。目標から決して揺るがない不動の修行は、エネルギーの場を創り出し、それがさらに広がり、同じ様相を持つ新たなエネルギーを引き寄せたり、他のエネルギー形態を生み出したりします。アクショービヤは長期間にわたる精力的な修行を通して、ヴァジュラ家と呼ばれる彼の仏の家族を生み出し、家族全員が彼の青い色と類似の特質を共有しています。
金剛杵はタントラの儀式で用いられる金属製の道具です。
それは、根源的な一体性のあるものが二つのものを生み出し、そしてまた続いていくことの象徴です。アショービヤの家族であるヴァジュラサットヴァを描いたカードを見ると、彼の手に金剛杵が握られているのが分かります。中央には丸い球体があり、そこから二つの花が伸びて雄しべ、つまり内側に曲がった金属の突起を生み出し、中央の突起の周りに集まります。彼の家族のもう一人のヴァイラキラヤが持つ金剛杵は、その形と目的を反映しています。金剛杵は様々なものを象徴しますが、最も単純に言えば、身体の主要なエネルギー経路の象徴です。他の文化では、その機能はトールのハンマーに例えることができます。それは、当たったものすべてを照らし出し、打ち砕く雷です。しばしば修行者や神々の手に描かれています。アクショービヤは夜明けと関連づけられています。
彼の印であるムドラは大地に触れる動作であり、ブッダが大地の女神を呼び寄せ、悟りの瞬間を目撃させるために行った行為です。彼の元素は水であり、彼が私たちを助け克服させたり、あるいは憎しみなどの毒を正の力へと転じさせます。瞑想の中で彼に深く集中すれば、彼が与えてくれる贈り物は、物事を判断したり、惹かれたり、反発したりすることなく、ただありのままに見られるようになる智慧です。彼に関連するチャクラは心臓のチャクラです。
31. DANCE WITH GANESH・ガネーシャと踊る
障害を取り除く
喜びに身を委ね、流れに身をまかせる
ガネーシャは喜びに満ちた幸福の神です。大きな頭と体を持ちながらも、踊るのが大好きです。人生にいつも喜びを感じているため、他のことは何も気にしません。彼は斧を使ってあらゆる束縛と執着を断ち切ります。「恐れるな」というムドラ（印）を結び、私たちを守ると約束します。甘いものが大好きで、チョコレートの箱を持っています。これは、解放から得られる知識と知恵の喜びを表しています。牙を一本持っており、これは良いものを残し、残りは捨てることを象徴しています。大きな耳は私たちに耳を傾けるよう促し、小さな目は集中するよう促します。黄色は、腹部にあるムラーダラ・チャクラ、つまりクンダリーニが宿る場所と関連付けられています。ガネーシャはこのチャクラを守る神なので、彼の大きな腹にはそこに蓄えられたエネルギーの力を十分に満たすスペースがあります。宇宙の父母であるシヴァとパールヴァティは、ガネーシャの両親です。不運な事故で、シヴァはガネーシャの首を切り落としてしまいました。パールヴァティは母親として非常に怒りを抱き、すぐに別の首を見つけなければすべての創造物を破壊すると脅しました。誰もが彼女の命令に従い、最初に見つかった首は象でした。こうしてガネーシャは誕生しました。ガネーシャはパールヴァティの感情をさらに和らげるために、すべての神々と様々な存在を支配する権限を与えられました。だからこそ、何かを成し遂げたいとき、あるいは天界の存在に助けを求めたいときは、まずガネーシャに頼むのです。ガネーシャはあらゆる障害を取り除き、私たちの努力が実るように助けてくれます。
32. YESHE TSOGYAL・イェシェ ツォギャル
智慧の湖の女王
創造的な女性エネルギーと生命の活力を称えよう
イェシェ・ツォギャルは、チベット仏教の二ンマ派の伝統において最も重要な歴史上の女性人物です。彼女の氏族名はカルチェン夫人で、西暦757年にチベットで生まれました。
彼女が生まれたとき、近くの湖が2倍の大きさになったと言われており、そのため「智慧の湖の女王」と呼ばれました。
彼女の物語と彼女を取り巻くエネルギーは、アーサー王伝説の湖の乙女にどこか似ています。どちらも奇跡を起こし、人々を魅了し、伝説を生み出した、神秘の女王です。
彼女は16歳でティソン・デツェン王と政略結婚しましたが、すぐにチベットに仏教を伝えた大成就者、パドマサンバヴァの親友となりました。彼女はしばしば彼のタンカに描かれ、彼の左側に跪き、インド人の配偶者マンダラヴァと共に右側に跪いている姿が描かれています。パドマサンバヴァは彼女にこう言いました。「悟りをえるための基盤は人間の体です。男でも女でも、大した違いはありません。しかし、悟りを求める心を育てるのには、女性の体の方が優れています。」と述べました。イェシェ・ツォギャルはパドマサンバヴァからタントラの完全な密教儀礼を受け、最高位の女性タントラ行者となりました。彼女は彼の講義と著作を一言一句記憶し、彼の言葉と教えをすべて書き留めることができました。彼女はパドマサンバヴァの死後もチベットの人々のために活動を続けました。彼女は99歳で亡くなりましたが、多くの弟子を残し、今日まで続く多くの霊的系譜に影響を与えました。彼女は現在、チベット最高の女性タントラの師として崇拝されています。彼女のスピリチュアルな実践の一つである「大いなる至福の女王」は、女性性の創造的エネルギーと生命と創造の活力を称えるものです。
33. VAJRAKILAYA・ヴァジュラキラヤ
魔術師
あなたが自己を重ね共感するものが、あなた自身となる
ヴァジュラキラヤは、プルバと呼ばれる三面の魔法の短刀を手に持っています。木製のものは癒しと調和のために使われ、金属製のもの、理想的には隕石から作られたものは、より重く、より破壊的な力のために使用されます。それらは天と地を繋ぎ、両者の間にエネルギーの導管を確立することができます。
そのエネルギーは激しく怒りに満ち、鋭く固定し心を奪うような力強さを持って突き刺します。ヴァジュラキラヤの修行は、チベット仏教界において、慈悲に敵対する力を破壊し、精神的な穢れを浄化するのに最も強力なものとして有名です。プルバは、悪魔や否定的な思考形態を縛り固定するために使われます。それはレプラコーンを捕まえて3つの願いを叶えてもらうようなものです。ネガティブなエネルギーを浄化し、それによって生じた束縛を解き放つには、それらを捕まえ固定しなければなりません。
ヴァジュラキラヤはヘルカ（瞑想の神）であり、プルバの使用と最も深く結びついた神です。
「彼はキリスト教の大天使ミカエル、ガブリエル、ラファエルの3人の属性をすべて併せ持ち、1人の神に集約された存在である」
彼の修行は非常に効果的で謎めいているため、あらゆる仏教宗派が修行の主要な側面として用いています。
仏教の神々には8人のヘルカが存在します。彼らは通常、猛々しく3つの顔を持つ存在で、伴侶と抱き合っている姿で描かれています。ガルーダの鳥である2つの翼は、巧妙な手段と知恵の融合を象徴しています。私たちは死後、バルドと呼ばれる中間段階でヘルカスに出会います。そこでは、私たち自身の過去の記憶という心のエーテルから、幻影や体験が漂ってきます。最初は穏やかな神々が現れますが、やがて怒りに満ちた姿に変わり、その一部がヘルカスです。それらは私たち自身の心、思考、そして恐怖の投影に過ぎません。仏教では、これらの投影に向き合い、恐れず受け止めるよう教えられます。そうして初めて、それらは私たちを支配する力を失います。恐怖に直面して委縮することは、私たちが避けたいものそのものを引き寄せてしまう磁石のようなものです。この収縮がエネルギーを引き寄せます。だからこそ輪廻転生は起こり、カルマが繰り返される所以なのです。あなたが何かに共感し、反応したりすることは、それがあなた自身の一部となることを意味しているのです。
34. GARUDA・ガルーダ
蛇族の守護神
空を飛ぶ鳥に目を向け、神聖なものとつながる
晴れた日、あなたは草むらに寝転がり、雲が流れていくのを眺めています。すると突然、巨大な鳥が頭上を飛んできます。その影は太陽の光を遮るほどです。あなたは起き上がり、よく観察してみます。それは、古代の天空の支配者、ガルーダです。彼は人間の体に、鷲の翼と羽根、そして鷲の嘴を持っています。
ガルーダは守護神であるため、タンカの冒頭に登場することもありますが、様々な文化で様々な役割を担っており、仏教とヒンドゥ教の両方に登場します。
インドを代表する叙事詩の一つである『マハーバーラタ』では、ガルーダはその強大な力、速さ、そして武勇のために頻繁に登場します。叙事詩には、ガルーダの誕生がこう記されています。「ガルーダは宇宙の星々の誕生のように、殻から飛び出した。」これはおそらく、太陽系の誕生を描いた古代神話の描写でしょう。ガルーダはあまりにも大きく強大だったため、神々は慈悲を乞い、ガルーダは自らを少し小さくしました。維持を司る神であるヴィシュヌは、ガルーダの背中に乗って天空を日々飛び回ります。またガルーダは太陽神アーリアの御者でもあり、すべての鳥類の祖でもあります。ガルーダの鳥人たちは、水と地に住む蛇のような精霊である蛇とナーガと敵対関係にあります。ガルーダは天界を、ナーガは冥界を支配しています。ガルーダはしばしば蛇の装飾品を身に着け、爪やくちばしに蛇をくわえ、冥界の支配権を示しています。ガルーダは特にインドネシアで人気があり、国のシンボルとなっています。ガルーダの絵が描かれたお守りを身につけると、蛇に噛まれたり、邪悪なことから守られるとされています。ガルーダを崇拝するとで、体内の毒の影響が取り除かれます。
35. WHITE TARA・ホワイトターラ
解放をもたらす
静かに耳を傾けることで、他者を恐怖から解放する
静かに座り、内なる声に集中すると、ホワイトターラは静寂を放ちます。しかし、それは動的な静けさであり、あなたの視点をひいては人生を変える輝きに満ちた力です。ホワイトターラは、私たちの心の中に潜む怪物を解放し、人間が持つ影の性質を克服するために必要な心の叡智で、失敗や恐怖から解放をもたらします。ホワイトターラの意図は、私たち自身が本当は何者なのか、そして世界とは何なのかという無知という真の病から私たちを解放するために、何度も何度も流れ続けます。もしあなたがその流れに繋がり、共に流れることができれば、あなたは疑念や不安、心配や問題を乗り越え、長く幸せな人生を送ることができるでしょう。先ほど、ターラは最もよく知られている緑の姿で登場しましたが、レッドターラ、ホワイトターラ、ブルーターラなど、合計21の主要な姿があります。これらは、政治家、母親、バスケットボール選手、レジ係など、女性が持つあらゆる側面、多様で味わい深い女性らしさを表しています。ホワイトターラは静かな慈悲の心です。両足を組んで金剛蓮華座に座り、静かに奉献する心に意識を集中しています。
36. PADAMPA SENGE・パダンパ センゲ
火葬場に住まうタントラのマスター
勇気を持て、人生が与えてくれるものはすべてインスピレーションとなり得る
パダンパ・センゲは11世紀のインドのタントラのマハーシッダ（成就者）であり、気が荒く短気な人物で、社会の慣習を無視し、奇抜な振る舞いをしました。
仏教には、弟子を驚かせて悟りの境地へと導くという概念があります。衝撃的な、あるいは混乱させるようなことを言ったり、行ったりすることで、弟子の心は一時的に静止し、突然、悟りへの光明をもたらす閃光が入り込む余地をつくるのです。
彼の「狂気の智慧」については、数多くの物語があります。
彼はまさにその道の達人でした！
パダンパ・センゲはパドマ・サンバヴァの化身であり、サンバヴァと同様に、チベット全土に仏教を広める上で重要な役割を果たしました。彼はチベットへの幾度もの旅の途中の一つで、イェシェ・ツォガルの生まれ変わりであるマチグ・ラブドロンと出会いました。彼女は彼の弟子となり、彼の教えと故郷のシャーマンの修行を融合させ、「チョド」と呼ばれる苦しみを鎮める修行を創始し、チベットの人々に教えました。ここでパダンパ・センゲは、この世と来世を隔てるベールが薄くなる「チョド」を行うのに最適な場所である火葬場に座り、ダマル太鼓を奏で、大腿骨でできたトランペットを高く掲げていました。彼は虎の皮をまとい、火葬された遺体の灰を体に塗りつけています。彼はあの世と交信し、他者を癒すための準備を整えています。今こそ「タントラ」という誤解されがちな言葉について、一言述べておくのに良い時期かもしれません。禁欲の道があります。これは、僧侶のような生活を送り、僧衣をまとい、活動や食事、そして人との接触を制限する道です。一方、タントラの道は、俗世に生き、生計を立て、修行も行います。タントラの道は、音楽家、妻であったりと、誰であってもなることができます。一度タントラの修行に導かれると、人生のあらゆるもの、あらゆる人が、突如として活気づき、あなたの成長の原動力となります。タントラの道は、困難ではあるものの、悟りへのより早い道と考えられています。例えば、山登りといえば700マイルの高原をゆっくりと快適に登ることもできますし、ロッククライミングを始め、地元のアウトドア用品店で装備を揃え、100マイルの断崖を登ったりと、どちらかを選ぶようなものです。
37. CHAKRASAMVARAㆍチャクラサンヴァラ
智慧と慈悲の融合
愛し合うということは、叡智と慈悲をもたらすこともあれば、情欲の泥沼に陥ることもある
この二人の愛し合う者は、お互いがいなければ存在できません。
一つになることで彼らは、目的を達成する手段を得ます。サンヴァラとヴァジュラヴァラヒは、叡智と慈悲を融合させ、悟りへと花開かせます。ヴァジュラヴァラヒは金剛杵を持ち、それは誤った考えや、私たちが神から分離しているという信念を断ち切ることを象徴しています。彼女の恋人サンヴァラは、完全に一体化していますが、同時に、世界で何が起こっているかを意識的に気づいています。彼の他の顔は右、左、そして後ろを見ています。彼は性的な喜びだけに浸っているのではなく、今ここにいて、冷静に、そして働きかけています。カードの端の向こうには、血で満たされた髑髏の杯と、悪魔的な力への捧げ物、そしてそれゆえ悪魔の力に対する征服の象徴が描かれています。彼の三叉槍は、身体の三つの中央経絡におけるエネルギーの流れを掌握していること、そしてそれらを動かす方法を知ることから生まれる力を象徴しています。切断された頭は人間性を象徴し、偉大な功績を残しながらも、仏陀は謙虚で人間的な存在であり続けていることを示しています。彼は、戦士のポーズをとりながら立っており、霊的修行が厳しいことを表しています。人生のあらゆる段階と世俗的な試練を乗り越えるには、戦士のような激しさと心の強さが必要です。誰も逃れることはできません。たとえ熟達した達人でさえも。私たちは皆、同じ苦難に直面しています。仏教美術において、愛を交わす姿勢は性的な意味合いをはるかに超えたものとされています。それは父母の結合、あるいはヤブ・ユムと呼ばれ、陰陽のシンボルのようなものです。仏教の神々には他にもヤブ・ユムのカップルの例がありますが、この例はチャクラサンヴァラの修行を象徴しています。女性は智慧を、男性は慈悲を象徴しています。愛の行為が、イチジクの葉や薄いカーテンの陰に隠れることなく、シンプルかつ誇らしげに描かれているのを見るのは、心が洗われるようです。仏教は私たちの人間の本質を深く受け入れ、肉体も共に歩む存在であることを認めています。それは悟りへの道のりにおける、喜びに満ちた過程の一部なのです。
38. WHITE MAHAKALA・ホワイトマハカラ
繁栄と富の神
他者の富と幸福を願えば、あなたにも必ず訪れる
ホワイト・マハカラは、激しく燃えるような法の守護神であり、富と繁栄の神です。彼は真剣な表情で身を乗り出し、あなたが望むあらゆる形の宝石と富を差し出します。同時に、彼はあなたの周囲を見回し、彼が差し出す富を受け取るのを邪魔する可能性のある人や物を追い払っています。富とは、必要なもの何であれ、例えば、物質的なもの、愛、成長など彼は差別しません。贈り物は、それらと流れを作ろうとする意図があるときに生まれます。彼の与える力は、修行者の与えたいという願いと直接結びついています。贈り物と宝物は、修行者が他者を助けるために自らを維持するために必要なものと、彼が他者に与えることができる贈り物の組み合わせです。彼は自らの本質すべてを体現しており、広大な空間で泡立ち渦巻く宝石の海に囲まれています。彼のスカーフは、彼から尽きることなく溢れ出る富から放たれる輝きによって揺れています。彼は、内部で燃え盛る三つの宝石を収めた髑髏の杯を手にしています。これらは、修行の三宝、すなわち師、教え、そして霊的共同体を表しています。これらは彼が与えるべき主要な贈り物であり、最も強力なものです。修行者たちは、彼のプージャ（儀式）に臨席するよう、マントラを唱えて彼に祈ります。「白檀の木々に囲まれた死者の地から、秋の白い雲の渦のように、おお、白い守護者よ、至高の教えを守る導師よ、パドマパリの遊び心ある化身よ、どうかここに来て、宝石の雨を降らせてください！」
39. THE EIGHT MANIFESTATIONS OF PADMASAMBHAVA・パドマサンバヴァの八つの化身
蓮から生まれし者
偉大な教師は宝である、探し求めよ
パドマサンバヴァは、仏教の伝統に蓄積された知識、知恵、愛、そして力のすべてを体現した原初的存在ですが、8世紀にインドで生まれた人間でした。彼はチベットに仏教をもたらし、徒歩で旅をし、サムイェに最初の仏教寺院を建立しました。彼はニンマ派仏教の創始者であり、愛称でグル・リンポチェ、尊師と呼ばれています。彼はここで、前世と来世において教師として様々なエネルギー状態を帯びて表現されています。彼は、様々な生徒や時代に合わせて、最適な方法で教えるために、それぞれの状況に応じてアプローチを変えます。
中央の人物は、ザホルの王という僧侶の肖像画です。下には、グル・シャキャ・センゲとして描かれ、3枚の黄色い僧衣をまとっています。
この2体は、経典や宗教書の学習に関するものです。左上には、チャクラサンヴァラとして現れた彼の姿が、女性の修行仲間である伴侶と抱き合っています。絵画では、彼は通常、このウルゲン・ドルジュル・チャンのように、抱擁する菩薩の別の姿として描かれます。しかし、このタンカの図像は、制作者の師匠の指示に従って変更されました。これは、修行者にとって最も関連性のあるタンカを作るために行われる一般的な慣習です。その下には、蓮華王ペマ・ギャルポが火葬場の住人として描かれています。火葬場は、この世と精霊、神々、霊界の世界との境界が曖昧な場所であるため、様々な理由で呼び出される多くの存在がいることから仏教の修行が行われます。彼の向かいには、賢明なる探求者、ローデン・チョクセイ王がいます。中央右下には、同じく火葬場の修行者である僧侶ニマ・オドゼル（「太陽光のグル」）がいます。中央の人物の下外側には、より荒々しく怒りに満ちた二つの憤怒の顕現があります。右側には「獅子の声で教える者」という意味を持つグル・センゲ・ドラドクがおり、法に害を及ぼすあらゆる力を踏みつけます。左側には、悪魔を鎮めるドルジェ・ドロロがいます。彼の両脇には、仏教への貢献で最も尊敬されている五人の妃のうち二人、マチグ・ラブドロムとマンダラヴァがそれぞれ左側と右側にいます。
40. VAJRAVARAHI'S CREATION-FUSION MANDALA・ヴァジュラヴァラビの創造融合の曼荼羅
至福の歓喜の渦
美に焦点を合わせ、調和を顕現させる
ヴァジュラヴァラビは生命エネルギーそのもの、すなわち氣、プラーナ、あるいはクンダリーニを象徴しています。これらは、ヴァジュラヴァラビを崇拝する文化における生命エネルギーの名称です。私たちがスワスティカとして知るシンボルは、もともとサンスクリット語で「スヴァシカ」でした。このシンボルは、破壊を企む軍隊によって採用されるずっと以前から、多くの文化においてこの生命エネルギーを象徴するために使用されてきました。ヒトラーのバージョンは逆さまに描かれています。おそらく、当時の政権下では、潜在意識下で様々な段階において死への願望があったのでしょう。ヴァジュラヴァラビの姿勢は、腕と脚を曲げてスヴァシカの形を模倣しています。これは、人間の微細なエネルギー体に生命をもたらすエネルギーの流れ、つまり右側から上昇し、左側から下降する、円を描いた渦巻きのような様子を表しています。ヴァジュラヴァラヒは、カーリーの秘密の内なる姿、トロマ・ナグモの外なる姿です。彼女は、現在存在するどの宗教よりも古く、苦悩を鎮めるチョーダの修行における主神の一人です。この修行は仏教徒に取り入れられ、彼女の修行は数千年を経た今日でも生き続けています。このマンダラは、ヴァジュラヴァラヒのエネルギー状態を幾何学的に表現したものです。一般的に、マンダラは、中心点（神または女神を表す）の周りを渦巻くエネルギーの調和を表しています。あらゆる文化に見られ、美を描き、創造したいという願いを普遍的に表現した人気の高いものです。ここで、下向きの三角形は女性のエネルギーであり、上向きの男性のエネルギーの三角形と交差しています。4つの至福の渦は、女性と男性の結合から生まれる創造と融合を表しています。ヴァジュラヴァラヒは生命と再生の象徴です。彼女は、修行者が成長したいという願いと、困難な霊的時代に他者を助けたいという願いを繋げる手助けをします。
五人のダーキニ
仏教の修行をすることは、五つの異なる光に分けるプリズムを通して世界を見るようなものです。それは、私たちがなぜ今の自分なのかを理解するための言葉を与えてくれます。私たちの感情、思考、神経症など、これらすべては五つのカテゴリーに分類できます。この分類は、木、火、土、金、水、の五元素に基づく医療体系を生み出し、アジア全域で実践されています。五色はそれぞれ異なる感覚を持ち、北、南、東、西、そして中心という異なる方角を指しています。この構造は曼荼羅の基礎となり、それぞれの曼荼羅は、四方の四つの仏の五徳のうちの一部またはすべてを象徴し、五番目の仏は中心を表現しています。それぞれの仏陀は、方角を示すエネルギーと結び付けられるだけでなく、同様の属性を持つダーキニを含む、悟りを開いた存在のダーキニを持っています。5つのダーキニは、活動的で力強いエネルギーの顕現であることを示すために、自由に、抑制されることなく踊ります。彼らは、ダーキニの高次の形態である智慧ダーキニの中心から現れ、心の広がりを伝わって私たちを助け、そして、その働きを終えると、智慧ダーキニへと落ち着きます。彼らの女性性は、空間や空の象徴、そして生み出す能力、あるいは潜在能力を表現する能力と結び付けられています。このデッキに含まれる5枚のダーキニカードは、ニンマ派仏教の実践におけるダーキニの姿を示しています。彼らは、アンブロシアの甘露で満たされた髑髏の杯と、二元性の幻想、善悪の信念、そして神性からの分離を切り裂くことを象徴する金剛杵を手にしています。
41. BUDDHA DAKINI・ブッダ ダーキニ
中央に位置する白い仏陀一族
スピリチュアルな教えを学ぶことで無知を乗り越える
ブッダ・ダーキニは悟りを開いた智慧のダーキニです。彼女は、ヴァイローチャナ、中央の仏陀一族、白色、空間要素、ダルマダートゥの賜物、法輪を回すムドラ、無知の毒、そして黄金のダルマ・チャクラの象徴と結び付けられています。また、クラウン・チャクラ（第七チャクラ）を鎮める魔術的な働き、そしてバルドゥ（中有＝49日間）の最初の日とも結び付けられています。彼女は、修行者の心の流れに入り悟りを開くよう意識を覚醒させ、眠っている霊的な衝動を明らかにします。また、世俗的なシッディ（超自然的な力）を授けることもできます。
42. RATNA DAKINI・ラトナ ダーキニ
南方の黄色い仏陀一族
分離は幻想であると知り、傲慢さを捨て去る
ラトナ・ダーキニは悟りを開いた智慧のダーキニです。彼女はラトナサンバヴァ、南の仏陀一族、黄色、正午、土の要素、同一性の賜物、至高の施しのムドラ、傲慢の毒、そして宝石の象徴と結び付けられています。また、増大、豊かさ、ネーブル・チャクラ（第三チャクラ）、そしてバルドゥ（中有＝49日間）の3日目とも結び付けられています。彼女は、修行者の心の流れに入り悟りを開くよう意識を顕現させ、眠っている霊的な衝動を明らかにします。また、世俗的なシッディ（超自然的な力）を授けることもできます。
43. PADMA DAKINI・パドマ ダーキニ
西方の赤い仏陀一族
貪欲さを捨て、識別力を養いなさい
それぞれの仏陀は、方向のエネルギーと結び付けられるだけでなく、同様の属性を持つダーキニを含む、悟りを開いた存在の家族を持っています。パドマ・ダーキニは悟りを開いた智慧のダーキニです。彼女は阿弥陀仏、西方の仏陀の一族、赤色、火の要素、夕日、識別力の賜物、瞑想のムドラ、貪欲の毒、そして蓮の花の象徴と結び付けられています。また、魅力と魅了の魔法的な機能、スロートチャクラ（第五チャクラ）、そしてバルドゥ（中有＝49日間）の4日目とも結び付けられています。彼女は、修行者の心の流れに入り悟りを開くよう意識を顕現させ、眠っている霊的な衝動を明らかにします。また、世俗的なシッディ（超自然的な力）を授けることもできます。
44. KARMA DAKINI・カルマ ダーキニ
北方の緑の仏陀一族
自分の功績に目を向けることで嫉妬を乗り越える
カルマ・ダーキニは悟りを開いた智慧のダーキニです。彼女は、北の仏陀一族であるアモガシッディ、緑色、真夜中、成就の賜物、無畏（恐れを持たない状態）のムドラ、そして嫉妬の毒と結び付けられています。また、ペリニアルチャクラ（第一チャクラ）、そしてバルドゥ（中有＝49日間）の第五日目、二重の金剛杵、そして鎮静の魔術的作用とも結び付けられています。
彼女は、修行者の心の流れに悟りを開いた意識を顕現させ、眠っている霊的な衝動を明らかにします。また、世俗的なシッディ（超自然的な力）を授けることもできます。
45. VAJRA DAKINI・ヴァジュラ ダーキニ
東方の青い仏陀一族
学びと知恵によって憎しみを乗り越える
ヴァジュラ・ダーキニは悟りを開いた智慧のダーキニです。彼女は、東方の仏陀一族であるアクショービヤ、深い青色、水の要素、夜明け、鏡のような知恵のギフト、大地に触れるムドラ、憎しみの毒、そして金剛杵の象徴と結び付けられています。また、破壊の魔術的機能、ハート・チャクラ（第四チャクラ）、そしてバルドゥ（中有＝49日間）の第二日目とも結び付けられています。彼女は、修行者の心の流れに悟りを開いた意識を顕現させ、眠っている霊的な衝動を明らかにします。また、世俗的なシッディ（超自然的な力）を授けることができます。
46. RAHULA・ラーフラ
天空の獰猛な惑星神
最も恐ろしいものに立ち向かえ
ラーフラは、邪悪なトラブルメーカーであるラーフとして不吉な星の下に生まれました。彼は、蛇神であり地球の宝の守護神であるナーガと、悪魔であるラークシャサの息子でした。伝説によると、彼は宴に忍び込み、太陽と月の間に座り、大騒ぎと乱闘を引き起こしました。それが発覚すると、太陽と月は彼の首を切り落としました。その後、彼の頭は空をさまよい、時折、復讐心を込めて太陽や月を飲み込み、日食を引き起こし復讐を果たしました。占星術では一般的に、太陽や月の光線が遮られると災難や災害が発生するとされており、彼は非常に恐れられていました。有名なマハーシッダ、パドマサンバヴァは、インドからチベットへの旅の途中で、国を苦しめる数々の恐ろしい悪魔に遭遇しました。その一つがラーフでした。しかし、パドマサンバヴァは狡猾で才能に恵まれた謎めいた魔術師でした。彼はラーフを飼い慣らし、まず名前を聞かせ、次にその力を奪い、仏教の教えに縛り付けました。まるでマフィアをFBIの囮捜査に誘い込んだかのように、ラーフラは善側の重鎮となりました。恐ろしい目と大きく開いた口で、彼は今や仏教の教えを守り、擁護しています。彼の名前はラーフラとなり、「ラー」は主を意味します。高い熟達を象徴する炎に囲まれたラーフラはナーガの王であり、毒を好物としています。彼は賭博師、売春婦、無神論者を支配しています。
47. EIGHT-ARMED QUAN YIN・八臂観音（はっぴかんのん）
慈悲の菩薩
怒りに囚われた時は、慈悲の心を育みなさい
別のカードには、中国の観音の男性形である「千手観音」が登場します。彼女は古代の神であり、様々な姿と名前を持っています。通常は両性具有として描かれており、それが彼女が国境を越えて性別を変えることができる理由かもしれません。観音は菩薩であり、慈悲の心ゆえに涅槃に入らず、世界の苦しみを助ける存在です。仏教徒の精神的指導者であるダライ・ラマは皆、この神の化身であると言われています。
観音は宇宙のように広大です。彼女は湖の上に現れ、あらゆる闘争、病、混乱に満ちた世界を見下ろし流した涙でその湖は満ちています。彼女は心の中に、願望を叶える宝珠である菩提心、つまり霊的に成長したいという願いを抱いています。それは他者を助けようとする彼女の導きの光であり、複雑な感情とあらゆる欲望、そして夢の暗闇の中を、自らの道を見失うことなく焦点を合わせ続けるための支えとなっています。右手には「オム・マニ・パドメ・フム」のマントラを唱えるための数珠を持ち、もう片方の手には、精神的な教えと慈悲深い統治の側面を象徴する輪を持っています。そして、3つ目の手は、人類への祝福の贈り物を意味し、恩恵を授ける仕草をしています。左手には蓮の花を持ち、慈悲に満ちた活動が悟りの花を咲かせることを象徴しています。弓矢は瞑想と智慧の融合を象徴しています。花瓶には不死の霊薬が入れられており、悟りは無限の生命をもたらすことを象徴しています。
48. A FIRECE PURBHA-WIELDING BLUE DAKINI・プルバを振るう猛々しい青いダーキニ
天から地への道
猛々しさを持って、あなたを縛り付けるすべてを打ち破る
このダーキニは、プルバの短剣を杭を打つような姿勢で構え、衣をまとって、惑乱の漆黒の闇の中に漂わせています。彼女は、ダルマのあらゆる障害を打ち破り、重い闇の力に直面しても人類を助けることに、熱心に取り組んでいます。彼女の色は濃い青色で、彼女を任命したムーブメントセンターの伝統に従い、彼女はマンダラの中心に位置する仏陀族の一員であることを示しています。彼女の色は、体内の中心的なエネルギー経路である「スシュムナー」を表しています。高度な仏教の修行では、このエネルギーが吸収され、頭頂の龍門を破るように上昇し、悟りを開くと言われています。ダーキニは様々な姿で現れ、女性のエネルギーの出産能力、つまり新しいもの、アイディア、存在、そして意識レベルの創造を象徴しています。精霊や妖精のようにある程度の霊力を持つ存在から、完全に悟りを開いた存在まで、その姿は様々です。ダーキニはタントラの修行者たちの叡智のエネルギーを呼び覚ますのを助けます。
プルバは魔術の道具です。ヴァジュラキラヤ神の主要な道具であり、歴史上の人物パドマ・サンバヴァの魔術師としての姿でもあります。この二人は、このカードにも隠れています。プルバは多くの魔術の儀式に用いられます。木製のものは癒しに、金属製のものは悪魔払い、あるいは執着、渇望、欲望という三毒を変容させるのに用いられます。また、有害な存在や人間の心の流れから負のエネルギーを封じ込めたり、社会や個人から闇の力を払い除けることができます。これらは、儀式、瞑想、そして天候の操作にも用いられます。避雷針のように、空間を地に固定し、両者の間に通路を作ります。
49. VAJRAVARAHI・ヴァジュラヴァラヒ
死者を安全にバルド（死と次の生の間にある中間の状態）へと導く
死はただの扉に過ぎない、光への門を選ぶ
ダーキニ・ヴァジュラヴァラヒは、死者がより高次へと転生を求めるのを助ける力を持っています。それはポワという祈りの実践であり、高次の領域へと導くサイキックエレベーターのように働きます。修行者がポワを行う際、死者が残した空間が愛で満たされ、修行者自身と死者は、この地上と互いへの執着を解き放ちます。これは、死者がより高次のエネルギー状態へと昇り、より良い転生を迎えるのを助けます。
ヴァジュラヴァラヒは、日当たりの良い窓辺に置かれたルビーのように輝きます。しかし、よく見てみると、彼女の内側にサファイアブルーの透明な流れが見えるでしょう。それは花びらのように薄く、リボンのような光エネルギーが腹部から上昇し、頭頂部のサハサラ・チャクラへと流れています。それは魂が肉体を離れた後に通る道「高速道路」のようなものです。彼女は上を見上げます。なぜなら、あらゆる時代の師たちが、彼女の上にいて雲のようにうねり、いつでも助けようと待機しているのを知っているからです。ポワを修行するということは、あなたよりも前のあらゆる時代の天上の修行者たちの系譜に繋がり、彼らの仕事の流れに加わることです。この繋がりがあるからこそ、修行は効果を発揮するのです。グルが儀式を授けるとき、彼らはあなたに扉の鍵を渡すということです。一度扉を開ければ、あらゆる時代のあらゆる修行者たちの知識と技能の膨大な蔵書があなたのものになります。ヴァジュラヴァラヒは、傲慢、執着、無知という三毒を根こそぎ断つことを象徴するカトヴァンガナイフを手にしています。右手には、二つの頭蓋骨で作られたダマルという太鼓を持っています。その空洞の音は、無知を滅することを象徴しています。
50. PRIMORDIAL BUDDHA VAJRADHARA・原初の仏陀
輝く空、照らす太陽
宇宙全体は意識から顕現する
ヴァジュラダーラは輝く空のように青く、その伴侶は太陽から降り注ぐ白い光のように純粋です。彼らは王族の絹と宝石をまとい、雲の上の広大な宇宙に座っています。ヴァジュラダーラは存在の最高の状態を象徴するため、その像はしばしばタンカの一番上に描かれます。
ヴァジュラダーラは神秘を明らかにする者であり、神秘そのものであり、あらゆる悟りの顕現の源です。彼は創造と創造の可能性の融合であり、あらゆる状態が存在する前の状態です。ヴァジュラダーラは伴侶なしで現れることもあり、仏教における釈迦三尊の一体として現れることもあります。この三尊は、仏陀の三つの側面を象徴しています。第一は、ヴァジュラダラのレベルは、「法身（ダルマカーヤ）」と呼ばれ、無形から有形が生まれる段階です。つまり、前世が私たちが「現実」と考えるものになるのです。第二段階は「報身（サンボガカヤ）」と呼ばれ、仏陀が極楽浄土にいる状態を指します。第三段階は、仏陀が慈悲の心からこの世に降り立ち、衆生を救済するときに顕現し「応身（ニルマンカーヤ）」と呼ばれます。意識から宇宙全体が顕現し、時の終わりに、一つの潜在性の種子へと再び吸収されます。その潜在的な可能性がヴァジュラダーラです。
